مومن کو خدا کے تمام احکام سے متعلق اپنی ذمہ داری کا احساس ہونا چاہیے

مہر خبررساں ایجنسی - دین و تفکر ڈیسک: پوری تاریخ میں انسان نے ہمیشہ اپنی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے تمام توانائیاں صرف کی ہیں کیونکہ انسان فطرتا ایک محتاج مخلوق کے طور پر پیدا کیا گیا ہے۔ تاہم اس حوالے سے جو مہلک خطرہ دامن گیر ہے وہ ایک طرف انسان کی ضروریات کا غلط اندازہ لگانا اور دوسری طرف ان ضروریات کے غلط جوابات تجویز کرنا ہے۔ اس خطرناک راستے سے لوگوں کو بچانے کے لیے الہی انبیاء کا تحفہ در اصل وحی الٰہی کی تعلیمات کے سوا کچھ نہیں۔ 

قرآن مجید ایک انوکھا، قیمتی، شفا بخش اور رہنما تحفہ ہے جو اللہ تعالیٰ کی طرف سے بنی نوع انسان کے لیے پیغمبر اکرم (ص) کے ذریعے بھیجا گیا ہے۔ انسان اس عظیم کتاب کے عملی استعمال اور استفادے کے بغیر دنیا میں سکون، اطمینان اور اطمینان کی منزل تک نہیں پہنچ سکتا۔

قرآن مجید لوگوں کو وہ حقائق بتلاتا ہے کہ اکیسویں صدی کے انسان کے پاس تمام تر مادی ترقی کے باوجود ان حقائق کو جاننے کی صلاحیت یا امکان نہیں ہے، وہ سچائیاں کہ انسان پر آشکار ہو جائیں اور وہ ان پر عمل کرے تو اس کی طاقت اور نجات کا سامان مہیا ہوجائے۔

 لہٰذا صرف وہی لوگ صریح گمراہی سے بچ سکتے ہیں اور تباہی کی طرف نہیں جا سکتے جنہیں قرآن کی راہنمائی میسر رہی ہے  قرآن حکمت و ہدایت کی کتاب ہے کہ جو بھی اس کے محضر میں بیٹھتا ہے اس کی بصارت میں اضافہ ہوتا ہے اور اس کا دل ہدایت کے نور سے منور ہوتا ہے اور سچائی کے راستے پر چلنے کی اس کی صلاحیت بھی دوگنی ہوجائے گی۔ 

نور کے اس منبع سے مسلسل رابطے کے ذریعے ہی انسان فلاح پاسکتا ہے۔

قرآن کو حفظ کرنا قرآن کریم سے تعلق پیدا کرنے کے بہترین طریقوں میں سے ایک ہے۔ قرآن کو حفظ کرنے کے ساتھ اگر اس کے ساتھ آیات کو سمجھنے اور زندگی میں کثرت سے استعمال کیا جائے، تو یہ ہمارے لیے قرآن کریم سے زیادہ مانوس ہونے کا بہترین وسیلہ بن سکتا ہے۔ لہذا قرآن کو حفظ کرنے کی کوشش کی جائے۔ درج ذیل متن قرآن کریم کی آیات کی تشریح اور موضوعاتی حفظ کے مقصد سے دارالقرآن کی کوششوں کا نتیجہ ہے جو رمضان المبارک کے مقدس مہینے میں آپ کے سامنے پیش کیا جا رہا ہے۔

ذیل میں جو کچھ پڑھ رہے ہیں، وہ "زندگی قرآنی آیات کے ساتھ" کا پانچواں حصہ ہے جو رہبر معظم آیت اللہ خامنہ ای کی کتاب " طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن" سے لیا گیا ہے:

بے شک وہ لوگ جو اللہ اور اس کے رسولوں کا انکار کرتے ہیں اور اللہ اور اس کے رسولوں کے درمیان فرق روا رکھتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ بعض پر ایمان لاتے ہیں اور بعض کو نہیں مانتے۔ بے شک وہ کافر ہیں اور ہم نے کافروں کے لیے ذلت آمیز عذاب مقرر کر رکھا ہے۔ سورہ نساء، آیہ 150 اور 151۔

آیت کے مفہوم پر غور و فکر

وہ لوگ جو اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ کفر کرتے ہیں" وہ منافق ہیں اور خدا اور اس کے رسولوں سے کفر کرتے ہیں، اگرچہ وہ سطحی طور پر ایمان لانے کا دعویٰ کرتے ہیں لیکن حقیقت میں وہ مومن نہیں ہیں" اور وہ خدا اور اس کے رسولوں کے درمیان فرق کرنا چاہتے ہیں۔ خدا اور رسولوں کے درمیان جدائی ڈالنا چاہتے ہیں، اسی لئے وہ کہتے ہیں: پیغمبر کے بعض احکام خدا کی طرف سے نہیں ہیں۔ تاکہ وہ دین کے بعض احکام کی نافرمانی کر سکیں، ''ہم دین کے بعض احکام پر ایمان رکھتے ہیں اور بعض کے منکر ہیں۔'' جہاں دین ان کے ذوق کے مطابق نہیں ہوتا وہ اسے ترک کر دیتے ہیں! اور اس طرح وہ اپنے لیے ایمان اور کفر کے درمیان ایک الگ راستہ بنانا چاہتے ہیں۔ "وہ واقعی کافر ہیں اور ان کا راستہ مکمل طور پر کفر کا راستہ ہے، ایمان اور کفر کے درمیان کوئی چیز نہیں۔" ہمارے ہاں عقیدے اور کفر کے درمیان حسب ضرورت مذہب کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔ یا تو ہمیں خدا کا بندہ بننا ہے اور ہر حال میں دین کی اطاعت کرنی ہے یا ہم کافر ہیں۔

پھول اور گلدستے

قرآن ایک پھولوں کا باغ ہے کہ جہاں آپ کو پھول لینے کی اجازت ہے، لیکن پھول (اپنی مرضی سے) چننے کی نہیں! اس لحاظ سے آپ اپنے ذوق کے مطابق کوئی بھی آیت لیں اور جو آیت آپ کو پسند نہ ہو اسے چھوڑ دیں۔ یا قرآن پاک کے الفاظ کے مطابق "نُؤۡمِنُ بِبَعۡضٖ وَنَکۡفُرُ بِبَعۡضٖ"

اور دوسرا یہ کہ تمہاری جانب سے اقرار اور آغاز ہو لیکن حرف آخر پیامبر کا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آخری اور حتمی بات پیغمبر کی ہوگی بالکل مستری کے دیوار کی کجی معلوم کرنے کے آلے کی طرح کہ اگر اس نے کہا کہ دیوار ٹیڑھی ہے تو اس کا مطلب ہے کہ دیوار ٹیڑھی ہے، چاہے جہاں بھر کے اہل علم اسے سیدھی کہتے رہیں۔ 

بنی اسرائیل کا ایمان!

مومن کے فرائض من مانے نہیں ہوتے۔ جو شخص اپنے آپ کو مومن سمجھتا ہے، مومن بننا چاہتا ہے ایسا نہیں ہے کہ جہاں اس کا اپنا ذاتی فائدہ اور منافع کا تقاضا ہو وہاں ایمان کا دم بھرنے لگے اور جہاں ایمان اس کے لیے ذاتی فائدے کا باعث نہ ہوں وہاں اسلام اور ایمان سے منہ موڑ لے، نہیں ہرگز ایسا نہیں ہے 

جو شخص مومن ہے اور مومن رہنا چاہتا ہے اور مومن ہونے کے ثمرات سے مستفید ہونا چاہتا ہے تو اسے خدا کے تمام احکام کی پابندی کا احساس جگائے رکھنا چاہئے اور ہر جگہ پابند رہنا چاہئے۔

نبی پر ایمان لانے سے نبی کی پیروی اور اس کے راستے پر چلنے کی ذمہ داری عائد ہوجاتی ہے۔ اگر میں اس عہد کو قبول کرتا ہوں تو اس کا کوئی مطلب نہیں کہ کسی چھوٹی سی بات پر کہ جو نبی کے طریقے کے خلاف ہو غیر معمولی ردعمل دکھاوں لیکن دین کے خلاف کسی بڑے واقعے پر کہ جو نبوت کے مشن اور راستے کے ہی خلاف ہے، میں اپنی ذمہ داری بھول جاؤں۔

قرآن بنی اسرائیل کی سرزنش کرتے ہوئے کہتا ہے: ’’تم دین کے بعض کو کو مانتے ہو، جہاں کوئی ذمہ داری اور مصیبت نہیں، آسانی سے ایمان لاتے ہو۔لیکن بعض چیزوں پر ایمان نہیں رکھتے، لاتعلق رہتے ہو! کیا ایسا کچھ ممکن ہے؟ کیا ایک ہی اصل اور سرچشمے سے پھوٹنے والے دو حکموں کے درمیان تفکیک ممکن ہے؟